{"tema_id":"4003","string":"Rumba criolla","created":"2022-01-31 15:25:38","code":null,"notes":[{"@type":"Nota de alcance","@lang":"es","@value":"Rumba criolla\r\nRumbas campesinas\r\nManuel Bernal Mart\u00ednez, mag\u00edster en Musicolog\u00eda de la Universidad Nacional de Colombia (U.N.), ha venido estudiando la expresi\u00f3n, los or\u00edgenes del g\u00e9nero, presencia cultural, estilos, caracter\u00edsticas, diferencias, influencias y transformaciones, as\u00ed como su expansi\u00f3n en la regi\u00f3n andina, Bernal afirma reconocer su aparici\u00f3n en la capital del pa\u00eds a mediados de la d\u00e9cada del treinta.\r\nTal conclusi\u00f3n fue el fruto de un proceso de compilaci\u00f3n y estudio de 58 piezas representativas del g\u00e9nero que cotejo con la actividad musical de las tres principales orquestas bogotanas entre 1936 y 1948. En aquella \u00e9poca, denominada por el investigador como la de la \u201crumba criolla fundacional\u201d, esta m\u00fasica se interpretaba en un formato de orquesta popular, conformada por cinco y hasta ocho integrantes.\r\n\u201cDicho g\u00e9nero, reconocido como un movimiento muy grande en los salones de baile de todo el mundo, depend\u00eda much\u00edsimo de las influencias antillanas que en ese momento llegaban a trav\u00e9s de la radio, los discos y las partituras\u201d, explica el investigador.\r\nLas primeras expresiones de la rumba nacional forman parte de una \u00e9poca desconocida para el pa\u00eds, debido a que las grabaciones que se hac\u00edan ten\u00edan como \u00faltimo fin las casas disqueras norteamericanas, y las que llegaban al p\u00fablico nacional no se produc\u00edan directamente en Colombia, sino que las matrices se enviaban a pa\u00edses como M\u00e9xico, Argentina o Estados Unidos para que se imprimieran, por lo que se cuenta con muy poca bibliograf\u00eda relacionada.\r\nCon sabor local\r\nAl ser introducida en la cultura nacional, los m\u00fasicos del pa\u00eds tratan de impregnarle un sabor local a la rumba al asignarle no solo el adjetivo de \u201ccriolla\u201d, sino de incluir variaciones r\u00edtmicas provenientes de otros g\u00e9neros.\r\nA partir de lo observado y escuchado en las partituras y grabaciones, el investigador identifica en la rumba criolla caracter\u00edsticas como letras alegres que narran historias de personajes populares de la clase urbana.\r\nSin embargo, concluye que no existe un solo tipo de rumba criolla, sino que este es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico que re\u00fane piezas bailables que presentan algunas diferencias entre s\u00ed.\r\n\u201cAlgo fundamental en los g\u00e9neros musicales es que no permanecen est\u00e1ticos, sino que cambian con el tiempo. En este caso particular es un g\u00e9nero que se desprende de una influencia comercial de la m\u00fasica antillana, filtrada adem\u00e1s por las maneras en que se produc\u00eda en Estados Unidos y Europa\u201d, se\u00f1ala el investigador Bernal.\r\nDentro de la investigaci\u00f3n se propone una tipolog\u00eda en la que se clasifican cuatro tipos de rumba criolla seg\u00fan su estructuraci\u00f3n r\u00edtmica: una relacionada con la influencia de g\u00e9neros antillanos, otra con el porro, otro tipo con v\u00ednculos con el bambuco, y finalmente uno que re\u00fane lo m\u00e1s caracter\u00edstico del tipo criollo, en el que se clasific\u00f3 al 87 % de las piezas estudiadas.\r\nPiezas para el recuerdo\r\n\u201cQue vivan los novios \/ viva la alegr\u00eda \/ que yo me ir\u00e9 ahora \/ con la negra m\u00eda\u201d, es el inicio de la que podr\u00eda ser la pieza de rumba criolla m\u00e1s conocida.\r\nTambi\u00e9n se consideraron la estudiantina Alma Colombiana, de Antonio Silva G\u00f3mez, y la Orquesta Garavito, en la participaba Milc\u00edades Garavito, otro importante compositor, su hermano Alfonso y el cantante Gabriel Vi\u00f1a.\r\nDespu\u00e9s del periodo fundacional esta expresi\u00f3n musical, que a\u00fan est\u00e1 presente en algunas regiones, sufre un proceso de \u201cfolclorizaci\u00f3n\u201d en el que cambia a nivel r\u00edtmico y de formatos en los que se toca, dejando de lado las orquestas populares de sus inicios.\r\nAlgunos estudiosos o curiosos del g\u00e9nero le atribuyen la creaci\u00f3n del g\u00e9nero a Milciades Garavito Wheeler, as\u00ed como a Emilio Sierra Baquero dos de los m\u00e1s prol\u00edficos compositores musicales del g\u00e9nero y tal vez por ello se le reconoce tal atribuci\u00f3n no es posible afirmar que en efecto lo sean. Lo que es totalmente reconocible es que aportaron con su genio creador a difundir y enriquecer el g\u00e9nero y le impusieron un sello propio. La presencia del g\u00e9nero en Antioquia, Boyac\u00e1, Cundinamarca y norte del Tolima como una expresi\u00f3n festiva, graciosa y picaresca y muy vivaz tambi\u00e9n indica que la expresi\u00f3n gan\u00f3 reconocimiento y aceptaci\u00f3n en los repertorios tradicionales.\r\nLa investigaci\u00f3n del Maestro Manuel Bernal se sujeta con rigor al an\u00e1lisis documental y a la evidencia de la expresi\u00f3n musical como tal y por ello invitamos a consultar su investigaci\u00f3n. Hay aproximaciones sobre la danza y otras variables que no abordaremos en esta breve rese\u00f1a. Los invitamos a explorar la webgraf\u00eda explorada de forma que pueda ampliar y complementar la informaci\u00f3n sobre el g\u00e9nero musical\r\nOr\u00edgenes musicales: esta m\u00fasica se interpretaba en un formato de orquesta popular, conformada por cinco y hasta ocho integrantes.\r\nOr\u00edgenes culturales: Bogot\u00e1 Colombia a mediados de la d\u00e9cada del treinta.\r\nInstrumentos comunes: Requinto, Tiple y guitarra. En sus inicios peque\u00f1os conjuntos instrumentales que inclu\u00edan tambi\u00e9n flauta, saxof\u00f3n o trompeta, contrabajo y percusi\u00f3n.\r\nRepresentantes del g\u00e9nero: Los m\u00e1s representativos Milciades Garavito Wheeler y Emilio Sierra Baquero\r\nFuentes\r\nTomado de ARTES & CULTURAS, \u201cLa rumba criolla se bailaba en Bogot\u00e1 desde los a\u00f1os 30\u201d. Publicado en BOGOT\u00c1 D. C., el 14 de agosto de 2018 \u2014 Agencia de Noticias UN- Creado por fin\/ALP\/MLA\/LOF N\u00b0 56, revisado el 09 de\u00a0mayo de 2024.\r\nReferencia a la tesis de Manuel Bernal Mart\u00ednez:\u00a0\u201cLa rumba criolla en Bogot\u00e1: 1936 \u2013 1948\u201d, revisado el 09 de\u00a0mayo\u00a0de 2024.\r\nTomado de \u201cLa rumba criolla en el folclor fresnense\u201d Elaborado por: Juan Carlos Miranda, Maria Beatriz Pe\u00f1a De Arbelaez, Maria Orffa Valencia Salazar, Salvia Amparo Ord\u00f3\u00f1ez De Rondan Docentes investigadores, Especialistas en Educaci\u00f3n en Arte y Folclor de la Universidad El Bosque, Fresno, 1999,\u00a0revisado el 09 de\u00a0mayo\u00a0de 2024.\r\nTomado de: Una mirada cultural de la Rumba Criolla de Emilio Sierra Baquero. Trabajo de grado de Rosa Del Pilar Rodr\u00edguez Garay, Licenciatura en ciencias sociales, Facultad de Educaci\u00f3n, Universidad de Cundinamarca. Fusagasug\u00e1 2016, revisado el 09 de\u00a0mayo\u00a0de 2024.\r\nTomado de\u00a0Caracter\u00edsticas de la rumba criolla en los departamentos de Santander, Cundinamarca y Boyac\u00e1 An\u00e1lisis de: \u201cA Juerguiar tocan y tapetusa\u201d trabajo de grado de Natalia Catalina Cely Triana Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Ciencias Pol\u00edticas. Universidad de Cundinamarca, revisado el 09 de\u00a0mayo\u00a0de 2024."}]}