{"@context":{"dc":"http:\/\/purl.org\/dc\/elements\/1.1\/","skos":"http:\/\/www.w3.org\/2004\/02\/skos\/core#","skos:broader":{"@type":"@id"},"skos:inScheme":{"@type":"@id"},"skos:related":{"@type":"@id"},"skos:narrower":{"@type":"@id"},"skos:hasTopConcept":{"@type":"@id"},"skos:topConceptOf":{"@type":"@id"}},"@id":"http:\/\/www.musigrafia.org\/tesauro\/es\/?tema=3951","@type":"skos:Concept","skos:prefLabel":{"@language":"es","@value=":"Folk music"},"skos:inScheme":"http:\/\/www.musigrafia.org\/tesauro\/es\/","dct:created":"2022-01-25 08:29:16","skos:scopeNote":[{"@lang":"es","@value":"Folk music\r\nDado que la m\u00fasica folcl\u00f3rica habita en la tradici\u00f3n oral, su historia se puede entender mejor por medio del an\u00e1lisis de su interacci\u00f3n con otras m\u00fasicas. En la Europa medieval, bajo la extensi\u00f3n del cristianismo, se hicieron intentos de suprimir la m\u00fasica folcl\u00f3rica gracias a su relaci\u00f3n con ritos y pr\u00e1cticas paganos; no obstante, ciertos aspectos de la m\u00fasica folcl\u00f3rica europea se asimilaron al rito lit\u00fargico cristiano medieval, y a la inversa.\r\nLa utilizaci\u00f3n de la m\u00fasica folcl\u00f3rica retrocedi\u00f3 en el lapso barroco (alrededor de 1600-1750), empero la interacci\u00f3n de la m\u00fasica folk con La m\u00fasica art\u00edstica se ha convertido en un asunto de inter\u00e9s a finales del siglo XVIII, una vez que los intelectuales occidentales iniciaron a glorificar la vida popular y campesina, en especial una vez que se pretende evocar a una pa\u00eds o conjunto \u00e9tnico en especial.\r\nLa melod\u00eda folcl\u00f3rica se convirti\u00f3 gradualmente en una canci\u00f3n conocida, producida por expertos y divulgada por los medios de comunicaci\u00f3n para el consumo de una audiencia masiva urbana no participante.\r\nUna forma bastante significativa en la que se preserva la melod\u00eda folcl\u00f3rica es por medio de la danza folcl\u00f3rica. Durante la historia europea, el baile de la poblaci\u00f3n rural y los bailes de las aldeas en la sociedad urbana y de la corte dieron un espacio fundamental para la melod\u00eda folcl\u00f3rica; aun cuando la mayor\u00eda de esta expresi\u00f3n es instrumental y en ocasiones cantada por los propios bailarines. La danza folcl\u00f3rica, con la melod\u00eda que la sigue, es un factor fundamental de entretenimiento en la industria tur\u00edstica mundial; Por consiguiente, el mantenimiento de la danza folcl\u00f3rica se convirti\u00f3 en un asunto de gran inquietud para los ministerios de cultura del continente europeo oriental y de muchas de los pa\u00edses semi industrializadas y en desarrollo de todo el mundo.\r\nHan surgido equipos que se centran de una manera u otra en el estudio de la m\u00fasica folcl\u00f3rica, com\u00fanmente junto con la danza folcl\u00f3rica; Los festivales de m\u00fasica y danza folcl\u00f3ricas son un acontecimiento anual en muchas sociedades de todo el planeta.\r\nAlgunas obras se han esforzado por integrar y comparar los m\u00faltiples estilos de la m\u00fasica folcl\u00f3rica en la cultura occidental, y los acad\u00e9micos comenzaron a crear trabajos te\u00f3ricos y estudios de la m\u00fasica en un entorno cultural hist\u00f3rico y contempor\u00e1neo.\r\nLos acad\u00e9micos que se especializan en el estudio de la m\u00fasica folcl\u00f3rica a menudo tienen formaci\u00f3n en etnomusicolog\u00eda, una disciplina que se encarga de dilucidar la m\u00fasica en una visi\u00f3n intercultural y examinar el papel de la m\u00fasica en la sociedad y la cultura. Las teor\u00edas de la m\u00fasica que provienen de estas tradiciones se han esforzado en reconocer, aislar y conceptualizar el fen\u00f3meno tan esquivo y complejo como la \u201ccanci\u00f3n folcl\u00f3rica\u201d. La vanguardia de la investigaci\u00f3n de la m\u00fasica de tradici\u00f3n folk durante el siglo XXI involucra la contemplaci\u00f3n de los avivamientos de la m\u00fasica folcl\u00f3rica del siglo XX; la aplicaci\u00f3n de conceptos de los estudios culturales posmodernos, estudios de g\u00e9nero y teor\u00eda cr\u00edtica; la utilizaci\u00f3n de la melod\u00eda folcl\u00f3rica en movimientos pol\u00edticos y nacionales; la naturaleza de la melod\u00eda folcl\u00f3rica en el presente; y su inseparabilidad de otros tipos de melod\u00eda.\r\nLa indagaci\u00f3n principalmente se ha ocupado de material \u201caut\u00e9ntico\u201d (m\u00e1s antiguo) que no est\u00e1 bastante influenciado por la m\u00fasica popular urbana y los medios de comunicaci\u00f3n. Hay numerosos proyectos que se ha ocupado del an\u00e1lisis de la m\u00fasica de tradici\u00f3n folk en territorios particulares desde la musicolog\u00eda y la Etnomusicolog\u00eda.\r\nOr\u00edgenes culturales: Muchas canciones populares recopiladas en la tradici\u00f3n oral se remontan a fuentes literarias, a menudo de una antig\u00fcedad considerable. Las actitudes humanistas del Renacimiento, que trajeron consigo la elevaci\u00f3n de la naturaleza y de la antig\u00fcedad, propiciaron la aceptaci\u00f3n de la m\u00fasica popular como g\u00e9nero de la canci\u00f3n antigua r\u00fastica. Las melod\u00edas populares se utilizaban a menudo como materia prima estructural y mot\u00edvica para motetes y misas; asimismo, la m\u00fasica de la Reforma Protestante tom\u00f3 prestada melod\u00edas y formas de la m\u00fasica folcl\u00f3rica. El uso de la m\u00fasica folcl\u00f3rica y su relaci\u00f3n con la m\u00fasica art\u00edstica se convirti\u00f3 en un tema de inter\u00e9s a fines del siglo XVIII, cuando los intelectuales occidentales comenzaron a glorificar la vida popular y campesina. La m\u00fasica folcl\u00f3rica lleg\u00f3 a ser venerada como una creaci\u00f3n espont\u00e1nea de pueblos libres de la autoconciencia art\u00edstica y las teor\u00edas est\u00e9ticas; se consider\u00f3 que encarnaba la experiencia com\u00fan de los habitantes del lugar. La m\u00fasica folcl\u00f3rica est\u00e1 estrechamente relacionada con m\u00fasica popular de varias formas dado que las sociedades que han desarrollado la m\u00fasica popular tambi\u00e9n tienen una tradici\u00f3n de m\u00fasica folk o restos de esta.\r\nLa m\u00fasica popular, como la m\u00fasica folcl\u00f3rica, se han convertido en un marcador significativo de etnia y naci\u00f3n. Por otra parte, la m\u00fasica de la iglesia y la m\u00fasica folcl\u00f3rica se han relacionado en varias ocasiones. Parte de la m\u00fasica de la iglesia se deriva de la aplicaci\u00f3n de textos religiosos a melod\u00edas populares seculares.\r\nUna forma muy significativa en la que se conserva la m\u00fasica folcl\u00f3rica es a trav\u00e9s de su asociaci\u00f3n con danza folcl\u00f3rica. A lo largo de la historia europea, el baile de la gente rural y los bailes de las aldeas en la sociedad urbana y de la corte proporcionaron un lugar importante para la m\u00fasica folcl\u00f3rica, hay muchos tipos de danzas folcl\u00f3ricas, algunas extendidas por toda Europa, otras propias de naciones y regiones, cada una con su estilo musical t\u00edpico.\r\nDesde la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XIX, la m\u00fasica folcl\u00f3rica se ha recopilado y conservado mediante grabaciones mec\u00e1nicas. La aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda de impresi\u00f3n y grabaci\u00f3n a la m\u00fasica folcl\u00f3rica ha suscitado un gran inter\u00e9s, lo que ha hecho posible el resurgimiento de la m\u00fasica folcl\u00f3rica donde la vida y el folclore tradicionales est\u00e1n moribundos. Las canciones populares suelen formar parte de los planes de estudio de m\u00fasica de las escuelas p\u00fablicas, y han surgido grupos que se centran de una forma u otra en la m\u00fasica folcl\u00f3rica, a menudo junto con la danza folcl\u00f3rica; Los festivales de m\u00fasica y danza folcl\u00f3ricas son un evento anual en muchas comunidades de todo el mundo.\r\nLa literatura sobre m\u00fasica folcl\u00f3rica se compone principalmente de canciones y sus textos: colecciones de pa\u00edses o regiones individuales, incluso de cantantes individuales.\r\nDespu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, la disponibilidad de grabaciones comerciales permiti\u00f3 a los acad\u00e9micos trabajar con mayor sofisticaci\u00f3n y se desarrollaron archivos de grabaciones de campo en muchas instituciones de todo el mundo. Existen varias organizaciones nacionales e internacionales dedicadas al estudio de la m\u00fasica folcl\u00f3rica en los pa\u00edses, as\u00ed como organizaciones internacionales a las cuales se asocian eventos colectivos, proyectos y procesos de investigaci\u00f3n e investigadores disciplinares.\r\nOr\u00edgenes musicales: A finales del siglo XV y XVI, las clases urbanas alfabetizadas respondieron m\u00e1s favorablemente a la m\u00fasica folcl\u00f3rica que sus predecesores en la \u00e9poca medieval. Los compositores del Renacimiento hicieron un amplio uso de la m\u00fasica folcl\u00f3rica y popular. \r\nLa relaci\u00f3n de la m\u00fasica folcl\u00f3rica con La m\u00fasica art\u00edstica se convirti\u00f3 en un tema de inter\u00e9s a fines del siglo XVIII La m\u00fasica folcl\u00f3rica lleg\u00f3 a ser venerada como una creaci\u00f3n espont\u00e1nea de pueblos libres de la autoconciencia art\u00edstica y las teor\u00edas est\u00e9ticas. \r\nLa b\u00fasqueda de or\u00edgenes y procesos de desarrollo que motiv\u00f3 gran parte de la actividad intelectual del siglo XIX y principios del XX se reflej\u00f3 en los estudios de la m\u00fasica folcl\u00f3rica. Algunos estudiosos cre\u00edan que la m\u00fasica folcl\u00f3rica era un dep\u00f3sito de arca\u00edsmos, un legado del que se pod\u00eda derivar la prehistoria de la m\u00fasica, el lenguaje, la literatura y otros rasgos culturales.\r\nLos movimientos nacionalistas de la m\u00fasica art\u00edstica del siglo XIX y principios del XX se basaron en las melod\u00edas populares y sus estilos, as\u00ed como en las danzas populares y los temas del folclore y la vida del pueblo, para desarrollar repertorios distintivos. Los l\u00edderes de estos movimientos incluyeron a Bedrich Smetana y Dvo\u0159\u00e1k para la m\u00fasica checa, Edvard Grieg para el noruego, Mikhail Glinka y Modest Mussorgsky para el ruso, Bart\u00f3k para el h\u00fangaro, Georges Enesco para el rumano y Aaron Copland y Roy Harris para las culturas americanas.\r\nLa m\u00fasica de la iglesia y la m\u00fasica folcl\u00f3rica se han relacionado en varias ocasiones. Parte de la m\u00fasica de la iglesia se deriva de la aplicaci\u00f3n de textos religiosos a melod\u00edas populares seculares. Esta pr\u00e1ctica puede verse, por ejemplo, en el himno de la Reforma Protestante y en los himnos de avivamiento de las reuniones campestres estadounidenses del siglo XIX, que fueron llamados himnos folcl\u00f3ricos debido a sus or\u00edgenes y asociaciones con grupos folcl\u00f3ricos.\r\nA partir de la d\u00e9cada de 1980, parecer\u00eda que las pr\u00e1cticas de danza folcl\u00f3rica en la sociedad urbana y estudiantil han sido responsables de la preservaci\u00f3n misma de la m\u00fasica folcl\u00f3rica.\r\nLos movimientos nacionales y sociales de principios del siglo XIX estimularon la b\u00fasqueda y recopilaci\u00f3n de canciones populares. En la segunda mitad del siglo XIX, la erudici\u00f3n fue motivada por el deseo de encontrar materiales que pudieran ser utilizados por compositores de m\u00fasica art\u00edstica y por la ambici\u00f3n de producir colecciones completas de las canciones de una naci\u00f3n. Este inter\u00e9s ha continuado en el siglo XXI, ya que los intentos de circunscribir repertorios enteros de m\u00fasica folcl\u00f3rica en notaci\u00f3n han sido la intenci\u00f3n de grandes proyectos, particularmente en Europa del Este.\r\nFuentes:\r\nTomado del sitio www.britannica.com M\u00fasica folcl\u00f3rica en contexto hist\u00f3rico por Bruno Nettl, revisado el 26 de enero de 2024.\r\nRepresentantes del g\u00e9nero en Colombia: Se mencionan algunas agrupaciones y compositores muy representativos entre much\u00edsimos otros: Ana y Jaime, Dueto de anta\u00f1o, Fruko y sus Tesos, Grupo Niche, Herencia de Timbiqu\u00ed, La Misma Gente, Los Gaiteros de San Jacinto, Luna Verde Mauricio & Palo de Agua, Pa\u00edto y los gaiteros de Punta Brava, Los Corraleros de Majagual, Sexteto Tabal\u00e1, Espinosa y Bedoya, Cimarron, Los carrangueros de R\u00e1quira, Tumbacatre, La contundencia, Los Corraleros de Majagual, Fruko y sus Tesos, Palo cruzao, Kinteto Pac\u00edfico,\r\nPetrona Mart\u00ednez, Toto la Momposina (sonia bazanta vides), La Negra Grande de Colombia Leonor Gonz\u00e1lez Mina, Mar\u00eda Mulata, Cholo Valderrama (Orlando Valderrama), Jorge Velosa, Rafael Escalona, V\u00edctor Hugo Ayala, Leandro D\u00edaz, Julio Erazo y Emiliano Zuleta, Carlos Huertas, Estercita Forero, Alejandro Dur\u00e1n, Juancho Valencia, Pablo Fl\u00f3rez, Pedro Laza, Juancho Torres, Arnulfo Brice\u00f1o\u200e, \u00c1lvaro Serrano Calder\u00f3n, Edmundo Arias, Lucho Berm\u00fadez, Le\u00f3n Cardona, Ancizar Castrill\u00f3n, Jaime Llano Gonz\u00e1lez, Jaime R. Echavarr\u00eda, Lisandro Meza, Oriol Rangel, Jos\u00e9 Mar\u00eda Pe\u00f1aranda, Pacho Gal\u00e1n, Hugo Candelario, Rafael Godoy, Cantalicio Rojas Gonz\u00e1lez, Rodrigo Silva, Tartar\u00edn Moreira, Victoriano Valencia Rinc\u00f3n, Helenita Vargas, Jorge Villamil, Benigno N\u00fa\u00f1ez, Petronio \u00c1lvarez, \u00c1lvaro Dalmar, Jos\u00e9 Barros, Manuel J. Bernal, Luis Antonio Calvo, Rafael Campo Vives, Carlos Vieco Ortiz, Carolina La O, Tem\u00edstocles Carre\u00f1o, Alberto Castilla, Wilson Choperena, Maruja Hinestroza de rosero, Andr\u00e9s Landero, Jos\u00e9 Mac\u00edas,\u00a0 Jos\u00e9 A. Morales, H\u00e9ctor Ochoa C\u00e1rdenas, Rafael Orozco Maestre, Juancho Polo Valencia, Crescencio Salcedo, El\u00edas M. Soto, Jes\u00fas Zapata Builes..."}],"skos:broader":["http:\/\/www.musigrafia.org\/tesauro\/es\/?tema=3918"]}